الجامع لأحكام القرآن للقرطبي

Interpretasi dari Cordovan. Ini adalah buku yang mengumpulkan seluruh tafsir Al-Qur'an dan namanya (Kompilasi Aturan Al-Qur'an, dan Penjelasan apa yang dikandungnya dari Sunnah dan ketentuan Al-Qur'an). Penulisnya adalah Imam Abu Abdullah Muhammad bin Ahmed al-Ansari al-Qurtubi, yang wafat pada 671 H. Ini adalah interpretasi komprehensif dari semua ayat Al-Qur'an tetapi berfokus secara komprehensif pada ayat-ayat aturan dalam Al-Qur'an. Buku ini adalah salah satu buku interpretasi terbaik yang berhubungan dengan peraturan. Itu unik di pintunya. Itu juga salah satu koleksi dari apa yang diklasifikasikan dalam seni ini. Digambarkan untuk kepentingan tafsir dan manfaat terbesar darinya, pengarangnya menghilangkan sejarah dan cerita darinya, membuktikan ketetapan Al-Qur'an sebagai gantinya, dan menyimpulkan bukti, dan menyebutkan bacaan, transkrip dan metode penafsiran yang dibatalkan di dalamnya: dia dalam Al-Qurtubi apa yang dia tetapkan dalam tafsir ini, jadi metodenya adalah: Turun, bacaan, parsing, dan ejaan aneh. 2. Dia sangat bergantung pada bahasa, dan dia sering mengutip puisi Arab. 3. Ini disajikan tentang Mu'tazilah, fatalisme, rejeksionis, filsuf, dan ultra-sufi. 4. Tapi dia tidak mengutip cerita-cerita itu sama sekali, tetapi menyerang banyak dari mereka. Dia terkadang menceritakan apa yang berasal dari cerita-cerita aneh Israel. 5. Dia biasa menyebarkan dari para pendahulu banyak hal yang mempengaruhi mereka dalam interpretasi dan keputusan, dengan atribusi dari setiap perkataan kepada mereka yang mengatakannya. 6. Itu juga dikutip atas otoritas banyak dari mereka yang mendahuluinya dalam penafsiran, terutama dari salah satu dari mereka dalam kitab peraturan. Demikian dikutip dari Ibn Jarir al-Tabari, Ibn Atiyah, Ibn al-Arabi, Abu Bakr al-Jassas al-Qurtubi dan masalah yurisprudensial: Tafsir ini dianggap yang paling banyak mengaji masalah yurisprudensial dan keseluruhannya. ayat (30) Mengambil Tuhanmu berkata kepada para malaikat Aku akan membuat Khalifah di bumi di mana mereka atjal dari kerusakan di dalamnya dan menumpahkan darah, sementara kami memuji pujian dan menyucikan kamu berkata aku tidak tahu apa yang kamu ketahui. Meskipun Al-Qurtubi adalah pemilik doktrin tersebut, namun ia tidak fanatik dengan mazhab Maliki-nya, melainkan ia biasa berjalan dengan bukti-bukti sampai ia mencapai apa yang menurutnya benar, siapapun yang mengatakannya.Misalnya ketika menafsirkan Al-Qur'an mengatakan: Masalah ayat ini setelah menyebut para ulama tidak setuju dengan hukum orang yang makan di siang hari di bulan Ramadhan karena kesalahan, dan apa yang dilaporkan oleh Malik bahwa dia membatalkan puasa dan harus menunaikan puasa, dia berkata: “Dan ketika seseorang selain Malik tidak membatalkan puasa, setiap orang yang makan dengan lupa berpuasa, saya katakan: Itu yang benar, dan demikian mayoritas berkata. Anda melihat bahwa dia bertentangan dengan doktrinnya dan melakukan keadilan kepada orang lain.