Ханафитский фикх

Слово "фикх" (араб, "глубокое понимание, проницательность") означает исламское право в качестве отдельной отрасли мусульманского богословия. Предмет фикха охватывает обширные области взаимоотношения как человека и общества, так и человека и Бога. Условно предмет фикха можно разделить на два раздела: "'ибадат" охватывает обязанности и проблемы человека по отношению к Богу, в то время как "му'амалят" изучает проблемы взаимоотношений человека с обществом. В этой науке рассматриваются такие важнейшие общественные проблемы, как мораль, этика, семья, личность, ответственность за преступления и нарушения закона, межнациональные и межрелигиозные отношения.\nПервым богословом, разработавшим систему фикха, которая, основываясь на законах Корана и Сунны, отвечала бы требованиям повседневной жизни, являлся Абу Ханифа. Для этого он применял глубокое логическое обоснование правовых источников, к которым приравнивались согласованное мнение религиозных авторитетов по какому-либо вопросу и суждение по аналогии с Кораном и Сунной. По формуле Абу Ханифы, смысл фикха заключается в "познании веры в Бога, божественных законов, традиций (Сунны), Божьих пределов [то есть пределов запретного и разрешенного], различий и единства во взглядах мусульманских ученых. Внутренняя же суть фикха обозначена им следующим образом: "никого из людей киблы [то есть мусульман] не обвинять в неверии из-за греха; ни в ком не отрицать веру; призывать к доброму и удерживать от дурного; знать, что постигшее тебя не должно было пройти мимо, а прошедшее мимо не должно было тебя постигнуть [то есть верить в предопределение]; не отрекаться ни от одного из сподвижников Пророка (С. А. С.), а дело 'Усмана и Али [то есть разногласия, приведшие к первой гражданской войне в Халифате и вызвавшие появление шиизма] оставить (на суд) Бога". Не случайно имам аш-Шафи и сказал, что "мусульмане обязаны Абу Ханифе достижениями в разработке фикха".\n

Имам Абу Ханифа (ум. в 767 г.) и его ученики - Абу Юсуф (ум. в 798 г.) и Мухаммад аш-Шайбани (ум. ок. 804 г.) основали собственную богословскую школу, получившую позднее название ханафитского мазхаба/