Bhagavad Gita Sanskrit Audio

CARACTÉRISTIQUES

★ Récitation par le célèbre dévot vaishnava Sa Grâce Radha Gopinath Das, Inde

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Bhagavad-Gita, un poème philosophique comprenant sept cents vers en sanskrit, est l'une des œuvres philosophiques et littéraires les plus importants connus à l'homme. Plus de commentaires ont été écrits sur la Gita que sur tout autre texte philosophique ou religieuse dans l'histoire. Comme un classique de la sagesse intemporelle, elle est le support littéraire principale pour la plus ancienne culture spirituelle dans le monde, celui de la civilisation védique de l'Inde. Non seulement la Gita a dirigé la vie religieuse de plusieurs siècles d'hindous, mais, en raison de l'influence envahissante des concepts religieux dans la civilisation védique, la Gita a façonné la vie sociale, éthique, culturelle et même politique de l'Inde ainsi. Attestant de l'acceptation quasi universelle de l'Inde de la Gita, pratiquement chaque culte sectaire et école de pensée hindoue, représentant un vaste éventail d'opinions religieuses et philosophiques, accepte la Bhagavad-gita que le guide summum bonum de la vérité spirituelle. La Gita, donc, plus que toute autre source historique unique, fournit pénétrante dans le fondement métaphysique et psychologique de la culture védique de l'Inde, à la fois ancienne et contemporaine.

L'influence de la Bhagavad-Gita, cependant, ne se limite pas à l'Inde. La Gita a profondément affecté la pensée des générations de philosophes, des théologiens, des éducateurs, des scientifiques et des auteurs de l'Ouest ainsi Henry David Thoreau révèle dans son journal: «Chaque matin, je baigne mon intellect dans la philosophie prodigieuse et cosmogoniques de la Bhagavad-Gita ... en comparaison de laquelle notre civilisation moderne et de la littérature semblent chétive et insignifiante ".

La Gita a longtemps été considéré comme l'essence de la littérature védique, le vaste corps des anciens écrits bibliques qui forme la base de la philosophie védique et de la spiritualité. Comme l'essence des 108 Upanisads, il est parfois appelé Gitopanisad.

Bhagavad-Gita, l'essence de la sagesse védique, a été injecté dans le Mahabharata, un récit d'une époque importante dans la politique indienne anciens bourré d'action.

Bhagavad-Gita vient à nous sous la forme d'un dialogue entre le champ de bataille Seigneur Sri Krishna et le guerrier Arjuna. Le dialogue se produit juste avant le début de la première engagement militaire de la guerre Kuruksetra, une grande guerre fratricide entre les Kauravas et les Pandavas pour déterminer le destin politique de l'Inde. Arjuna, oublieux de son devoir prescrit comme ksatriya (guerrier) dont le devoir est de se battre pour une cause juste dans une guerre sainte, décide, pour des raisons personnellement motivés, ne pas se battre. Krishna, qui a accepté d'agir comme le conducteur du char d'Arjuna, voit son ami et dévot dans l'illusion et de la perplexité et procède à éclairer Arjuna au sujet de son devoir social (varna-dharma) immédiat comme un guerrier et, plus important encore, son devoir éternel ou la nature (sanatana-dharma) comme une entité spirituelle éternelle en relation avec Dieu. Ainsi, la pertinence et l'universalité des enseignements de Krishna transcendent le contexte historique immédiat de champ de bataille le dilemme d'Arjuna. Krishna parle pour le bénéfice de toutes les âmes qui ont oublié leur nature éternelle, le but ultime de l'existence, et leur relation éternelle avec Lui.

Comme nous le lisons la Gita, nous lisons un récit par Sanjaya, un disciple de Vyasadeva de, à l'aveugle roi Dhrtarastra, le père des Kauravas impie. Situé loin du champ de bataille, Sanjaya concerne le discours sainte comme il lui est révélé par Vyasadeva à travers la vision surnaturelle.