Kitab Miskyat Al Anwar

Tác phẩm của Misykat al-Anwar, dường như minh họa rằng trên thực tế, al-Ghazali muốn nói chuyện bằng lời với các sinh viên của mình, những người đã hỏi về bản chất của Allah SWT, Chúa đã tạo ra trời và đất. Bởi vì, đối tượng thảo luận cần được giải thích liên quan đến siêu hình học, cuối cùng al-Ghazali đã trích dẫn một câu 35 của al-Nur, đọc; Allah là ánh sáng của trời và đất. Dụ ngôn về ánh sáng của Ngài giống như một cái hốc hoặc cái ngách (misykat) trong đó có một ngọn đèn (mishbah), trong khi ngọn đèn ở trong kính (zujajah) …… ..dst

Misykat al-Anwar là kiệt tác hiện tượng duy nhất của al-Ghazali; cấp tiến nhất, triết học và bí truyền, so với các tác phẩm gọn gàng khác, đã được một số học giả Hồi giáo nghiên cứu rộng rãi trong các trường nội trú Hồi giáo hoặc các cơ sở Hồi giáo. Tác phẩm này không nổi tiếng như các tác phẩm khác của Ihya 'hay al-Ghazali. Tuy nhiên, đối với các salik (người tập đi) cao cấp, các tác phẩm của Misykat al-Anwar giống như mở cánh cửa chính trước khi mục tiêu cuối cùng của salik được giải quyết, đó là biết Allah SWT (makrifatullah).

Đối với những người biết al-Ghazali qua các tác phẩm khác, nội dung của Misykat al-Anwar mang đến một ấn tượng khác để đánh giá đầy đủ al-Ghazali là ai. Trong cuốn sách này, al-Ghazali đã mạnh dạn và cởi mở tiết lộ những điều không được giải thích trong các cuốn sách khác. Trong Misykat al-Anwar, al-Ghazali nhấn mạnh khái niệm wahdat al-wujud (một dạng) hay như khái niệm Manunggaling Kawula Gusti, được phổ biến bởi Syech Sitti Jenar, vào thời Wali Songo. Hay khái niệm Ittihad đã được phổ biến bởi một Hijri Sufi ở thế kỷ thứ 2, Abu Yazid al-Busthami. Hay khái niệm "Tôi là Chân lý" (Ana Al-Haqq) trong trạng thái xuất thần, được phổ biến bởi Sufi Husain ibn Mansur al-Hallaj, vào thế kỷ IX Hijriyah.

Giải thích cụm từ "Allah là ánh sáng của trời và đất", al-Ghazali khẳng định rằng Allah là người duy nhất có thể được gọi là ánh sáng, theo đúng nghĩa của nó. Ánh sáng của anh ta không có tương đương. Các đèn khác có thể được gọi là đèn majazi (tương tự không giống nhau). Chỉ có Allah thực sự tồn tại, trong khi bất kỳ tồn tại nào khác ngoài Allah đều được vay mượn, không phải hình dạng ban đầu của ông ta, mà là hình thức do một thứ khác.

Đó là điều khá lạ đối với những người đánh giá al-Ghazali từ một cuốn sách không phải là Misykat al-Anwar. Sự hiểu biết của ông chắc chắn là không đầy đủ trong việc đánh giá hình ảnh và suy nghĩ của al-Ghazali về chủ nghĩa Sufism. Nó khác với những ai đã đọc hoặc hiểu sâu nội dung của cuốn sách Misykat al-Anwar. Đánh giá về al-Ghazali là gần như hoàn hảo, mặc dù có những bí mật mà al-Ghazali có được cố tình không tiết lộ trong các cuốn sách khác. Giống như, tại sao al-Ghazali khi trước khi chết chỉ yêu cầu được đi cùng với em trai của mình, Ahmad al-Ghazali, v.v.

Tác phẩm của Misykat al-Anwar có thể là tác phẩm cuối cùng và cũng là tác phẩm cuối cùng của al-Ghazali. Một số nhà quan sát, không ai xác nhận cuốn sách Misykat al-Anwar được thực hiện khi nào. Ít nhất, giống như lời thú nhận của al-Ghazali được nêu trong phần giới thiệu cuốn sách, phần giải thích nội dung cuốn sách chỉ là câu trả lời cho câu hỏi của một học sinh thân thiết. Và lời giải thích của al-Ghazali có liên quan đến câu về ánh sáng (QS Al-Nur; 35) và hadith của Tiên tri SAW về khăn trùm đầu của con người với Allah SWT.

Và lời giải thích của Imam Al-Ghazali không phải để tiêu dùng công cộng. Nó khác với cuốn sách của Ihya 'hay những cuốn sách khác. Và như đã giải thích trước đó, tác phẩm của Misykat al-Anwar ra đời sau khi al-Ghazali rời bỏ một danh nhân trí thức, chọn uzlah, sau đó rời thế giới uzlah, trở về thế giới trí tuệ với một định dạng khác và kính trọng triết học.

Thông qua tác phẩm này, al-Ghazali đã đi tiên phong trong lý thuyết triết học chiếu sáng (triết học về ánh sáng) trước khi Syech Suhrawardi đưa ra lý thuyết Triết học Isyraqiyyah. Vì vậy, sẽ rất hời hợt nếu ai đó đánh giá al-Ghazali là một trong những trở ngại cho sự phát triển triết học trong thế giới Hồi giáo.

Cũng được trang bị với;

- Hoàn thành Thư Yasin và Nước ép Amma

- Câu chuyện về Động lực Hồi giáo (Người nâng cao niềm tin)

- Sự tuyệt vời của Dzikir và Cầu nguyện